+ الرد على الموضوع
النتائج 1 إلى 2 من 2
  1. #1
    محب الشهادة غير متصل قال صلى الله عليه وسلم ( خيركم من تعلم القرآن وعلمه ) عضو متميز
    محب الشهادة is on a distinguished road
    تاريخ التسجيل
    Aug 2004
    العمر
    41
    المشاركات
    874
    معدل تقييم المستوى
    10

    افتراضي صيغ منتهى الجموع

    نوع من أنواع جموع الكثرة ، وتأتي على أوزان كثيرة أشهرها :

    1 ـ صيغة فواعل : وهي قايسية في الصيغ الآتية :

    أ ـ في كل اسم رباعي ثانيه واو ، أو ألف زائدة ، إلى وزن " فَوْعَل ، أو فوعلة ، أو فاعل " بفتح العين ، أو كسرها .

    نحو : كوثر : كواثر ، جوهر : جواهر ، كوكب : كواكب .

    وصومعة : صوامع ، وجوهرة : جواهر ، وزوبعة : زوابع .

    وخَاتَم : خواتم ، وقالب : قوالب ، وعالم : عوالم .

    وكاهِل : كواهل ، وجائز : جوائز ، وخالد : خوالد .

    98 ـ ومنه قوله تعالى : { وإذا الكواكب انتثرت }1 .

    ب ـ في كل اسم ، أو وصف على وزن فاعلة .

    نحو : ناصية : نواص ، فواطمة : فواطم ، وصاعقة : صواعق ، وحاملة : حوامل ، وكاتبة : كواتب ، وشاعرة : شواعر ، وقاعدة : قواعد .

    99 ـ ومنه قوله تعالى : يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخد بالنواصي والأقدام }2.

    وقوله تعالى : { ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء }3 .

    وقوله تعالى : { وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت }4 .

    ج ـ ما كان وصفا لمؤنث ، أو لمذكر غير عاقل على وزن فاعِل .

    نحو : حامل : حوامل ، وطالق : طوالق ، وحائض : حوائض .

    ونحو : شاهق : شواهق ، وصاهل : صواهل ، وناعق : نواعق .

    وخرج عن القاعدة : فارس : فوارس ، وسابق : سوابق . وهما لمذكر عاقل .

    ــــــــــــــــــ

    1 ـ 2 الانفطار . 2 ـ 41 الرحمن .

    3 ـ 13 الرعد . 4 ـ 127 البقرة .



    وخرج : حاجة : حوائج ، ودخان : دواخن .

    د ـ ويطرد فيما كان على وزن " فاعِلاء " .

    نحو : قاصعاء : قواصع ، نافقاء : نوافق ، راهطاء : رواهط .(1)

    تنبيه : يجمع على فواعيل ما كان مزيدا قبل آخره حرف مد .

    مثل : طاحونة : طواحين ، قارورة : قوارير ، ناعورة : نواعير ، نافورة : نوافير .

    100 ـ ومنه قوله تعالى : { من فضة وأكواب كانت قواريرا }2 .

    2 ـ " فعائل " : يطرد في كل اسم ، أو صفة رباعية مؤنثة تأنيثا لفظيا ، أو معنويا ، قبل آخره حرف مد . ويشمل الأوزان الآتية :

    أ ـ فعالة : بفتح الفاء ، أو ضمها ، أو كسرها . نحو : سَحابة : سحائب ، ذُؤابة : ذوائب ، رسالة : رسائل .

    ب ـ وزن فعيلة اسما ، أو صفة . نحو : صحيفة : صحائف ، طريقة : طرائق ،

    وديعة : ودائع ، شعيرة : شعائر ، ربيبة : ربائب ، خبيثة : خبائث ، خليقة : خلائق ، خليفة : خلائف ، نفيسة : نفائس .

    101 ـ ومنه قوله تعالى : { إن الصفا والمروة من شعائر الله }3 .

    وقوله تعالى : { وربائبكم اللاتي في حجوركم }4 .

    وقوله تعالى : { وهو الذي جعلكم خلائف الأرض }5 .

    ج ـ فَعُول . نحو : عجوز : عجائز .

    د ـ فِعال . نحو : شمال : شمائل ، حبال : حبائل .

    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    1 ـ وفي القاموس المحيط : راهطاء كخيلاء ، والرهط قوم الرجل وقبيلته ، والجمع : أرهط . مادة رهط .

    2 ـ 15 الإنسان . 3 ـ 158 البقرة .

    4 ـ 23 النساء . 5 ـ 165 الأنعام .



    12 ـ ومنه قول جميل بثينة :

    صادت فؤادي يا بثين حبالكم يوم المجون وأخطأتك حبائلي

    3 ـ " فَعَالِي " بياء في آخره : يطرد في الأوزان التالية :

    أ ـ فَعلاة بفتح الفاء . نحو : الموماة : الموامي . 1 .

    ب ـ فِعلاة بكسر الفاء . نحو : السعلاة : السعالي . 2 .

    ج ـ فِعلية بكسر الفاء ، وتخفيف الياء . نحو : الهبرية : الهباري . 3 .

    د ـ فَعلُوة ، بفتح الفاء ، وضم اللام . نحو : العَرقُوة : العراقي . 4 .

    هـ ـ أن يكون الاسم مزيدا بحرفين ، ويحذف أول زائديه .

    نحو : حبنطى : حبانط ، 5 . وقلنسوة : قلانس . 6 .

    و ـ فعلاء اسما ووصفا . نحو : الصحراء : الصحاري ، العذراء : العذاري .

    ز ـ ما ختم بألف التأنيث المقصورة . نحو : الحبلى : الحبالي . 7 .

    4 ـ " فَعَالَى " ، بألف في آخره . يطرد في الأوزان التالية :

    أ ـ ما كان اسما على وزن فعْلى ، بفتح الفاء ، وضمها ، وكسرها . نحو : فتوى : فَتاوى ، حُبلى : حَبالى ، ذِفرى : ذَفارى .

    ب ـ ما كلن اسما على وزن فعلاء . نحو : صحراء : صحارى .

    ج ـ ما كان وصفا على وزن فعلاء الذي لا وصف له . نحو : عذراء : عذارى .

    تنبيه :

    الصيغ الثلاثة السابقة تشترك في هذا الجمع ، والجمع السابق " فَعًاِلي " المختوم

    ـــــــــــــــــــــــــ

    1 ـ الموماة : الصحراء الواسعة التي لا نبات فيها . 2 ـ نوع من الغيلان .

    3 ـ ما يعلق بأصول الشعر كالنخالة ، وزغب القطن .

    4 ـ اسم للخشبة المعترضة في فم الدلو . 5 ـ عظيم البطن .

    6 ـ ما يلبس على الرأس .

    7 ـ أثبتنا " أل " التعريف في الأسماء المفردة السابقة حتى تظهر " الياء " في الاسم المجموع .



    بالياء فنقول : فتاوي ، وحبالي ، وذفاري ، وصحاري ، وعذاري .

    د ـ ما كان وصفا على وزن فَعلان الذي مؤنثه فَعلى .

    نحو : سكرى : سكرى ، وسكارى . عطشان : عطشى ، وعطاشى . كسلان : كسلى ، وكسالى . غضبان : غضبى ، وغضابى .

    والأفصح ضم أوله فنقول : سُكارى ، وعُطاشى ، وكُسالى ، وغُضابى .

    102 ـ ومنه قوله تعالى : { لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى }1 .

    ومما سمع بالفتح في صيغة " فَعالى " وهو من المحفوض : حَبِط وحباطى ، ويتيم ويتامى ، وأيّم وأيامى ، وطاهر وطهارى .

    ومما سمع بالضم ، وهو من المحفوظ أيضا : أسير وأسارى ، قديم وقدامى (2) .

    5 ـ " فَعالِيّ " بياء مشددة في أخره .

    يجمع عليه كل مفرد على ثلاثة أحرف ساكن الوسط ، ومزيد في آخره بياء مشددة ليست للنسب . نحو : كرسيّ : كراسيّ ، قمريّ : قماريّ ، أمنيّة : أمانيّ .

    وخرج عن القاعدة : نحو : قبطيّ وقباطي . لأن ياءه للنسب .

    كما أن الجمع السابق يحفظ في : إنسان ، وظربان .

    فقد سمع فيهما : أناسيّ ، وظرابيّ ، وهما ليسا جمع لأنسي ، وظربي ، وإنما جمع لإنسان ،

    وظربان ، وأصلهما أناسين ، وظرابين ، فأبدلت النون ياء ، وأدغمت الياء في الياء (3) .

    وقد جمع على فَعالِي ما كان اسما مزيدا في آخره ألف الإلحاق .

    نحو : حرباء : حرابيّ . مشددا ، أو مخففا . (4) .

    6 ـ " فَعَالل " بفتح الفاء والعين ، وكسر اللام الأولى : يجمع عليه الأوزان التالية :

    ــــــــــــــــــــــــــ

    1 ـ 42 النساء . 2 ـ شذا العرف في فن الصرف ص116 .

    3 ـ المرجع السابق ، وشرح ابن الناظم ص782 ، وشرح الشافية ج2 ص163 .

    4 ـ الكامل في النحو والصرف والإعراب ص278 ، لأحمد قبش .



    أ ـ الاسم الرباعي المجرد الذي على وزن فعلل وفعللة بفتح الفاء ، وضمها ، وكسرها.

    نحو : جَعفر : جعافر ، بَرثن : براثن ، قنبلة : قنابل ، دِرهم : دراهم ، زِبرج : زبارج ، سلسلة : سلاسل .

    103 ـ ومنه قوله تعالى : { إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل يسحبون }1 .

    ب ـ الاسم الرباعي المزيد ، وعند الجمع تحذف أحرف الزيادة .

    نحو : غضنفر : غضافر ، مُدحرَج : دحارج .

    بحذف الحرف الزائد في الجمع ، إلا إذا كان ما قبل الآخر حرفا لينا ، فلا يحذف . نحو : قنديل : قناديل ، عفريت : عفاريت ، زمبيل : زنابيل .

    وإذا كان حرف المد ألفا ، أو واوا قلب في الجمع ياء . (2)

    نحو : سَرداح : سراديح (3) ، عصفور : عصافير ، فردوس : فراديس .

    ج ـ الاسم الخماسي المجرد ، ويحذف منه الحرف الخامس ، إن كان شبيها بالأحرف الزائدة . نحو : سفرجل : سفارج ، جَحْمَرِش : جحامر . (4)

    د ـ الاسم الخماسي المزيد ، ويحذف منه عند الجمع حرفان ، الحرف الخامس الأصلي ، والحرف الزائد في المفرد .

    نحو : عندليب : عنادل ، خندريس : خنادر (5) ، عنكبوت : عناكب .

    والعلة في الحذف أن الأسماء إذا تجاوزت أربعة أحرف ، ولم يكن الرابع حرف علة ، رد إلى الرباعي بالحذف عند الجمع ، والتصغير .

    تنبيه : الغالب في الصيغ التي تجمع على " فعالل " ، جواز زيادة " ياء " قبل الآخر إن لم

    ـــــــــــــ

    1 ـ 71 غافر . 2 ـ الناقة الشديدة .

    3 ـ التطبيق الصرفي ص125 ، د . عبده الراجحي .

    4 ـ المرأة العجوز . 5 ـ الخمر القديمة المعتقة .



    تكن موجودة ، وحذفها إذا كانت موجودة ، وكذلك الأمر في صيغة " مفاعل " . نحو : جعافر : جعافير . ونحو : فراديس : فرادس .

    ونحو : معاذر : معاذير ، ونحو : مفاتيح : مفاتح .

    104 ـ ومنه قوله تعالى : { ولو ألقى معاذيره }1 .

    وقوله تعالى : { وعنده مفاتح الغيب }2 .

    7 ـ " شبه فعالل " :

    أوزان لمنتهى الجموع تشبه صيغة " فعالل" السابقة ، عددا ، وهيئة ، وتخالفها وزنا .

    وهذه الأوزان هي : مفاعل كمساجد ، ومنازل ، وفواعل كجواهر ، ويفاعل كيحامد ، وفياعل كصيارف ، وأفاعل كأنامل ونحوها .

    أ ـ مفاعل ويجمع عليه كل اسم رباعي أوله ميم زائدة على وزن " مِفعَل " بكسر الميم ، وفتح العين .

    نحو : مرجل : مراجل ، منجل : مناجل ، مغزل : مغازل ، مبرد : مبارد ، مقعد : مقاعد .

    105 ـ ومنه قوله تعالى : { تبوئ المؤمنين مقاعد للقتال }3 .

    أو على وزن " مَفعِل " ، بفتح الميم ، وكسر العين .

    نحو : مسجد : مساجد ، منزل : منازل ، موقد : مواقد ، معرض : معارض .

    ومنه قوله تعالى : { ما كان للمشركين أن يعمروا مساجد الله }4 .

    وقوله تعالى : { والقمر قدرناه منازل }5 .

    أو على وزن " مَفعَل " بفتح الميم ، والعين .

    نحو : ملعب : ملاعب ، مطمع : مطامع ، معبد : معابد ، منسك : مناسك .

    ــــــــــــــــ

    1 ـ 15 القيامة . 2 ـ 19 الأنعام .

    3 ـ 121 آل عمران . 4 ـ 17 التوبة .

    5 ـ 39 يس .



    ومنه قوله تعالى : { وأرنا مناسكنا وتب علينا }1 .

    13 ـ ومنه قول الشاعر :

    ومن كانت الدنيا مناه وهمه سبته المنى واستعبدته المطامع

    أو على وزن " مُفعَل ، بضم الميم ، وفتح العين .

    نحو : مُصحف : مصاحف ، متحف ، متاحف .

    تنبيه : ما كان وصفا لمذكر عاقل يدل على اسم الفاعل المبدوء بميم زائدة ، على وزن فعيل ، لا يجمع جمع تكسير ، وإنما يجمع جمع مذكر سالما .

    نحو : مدير : مديرون ، معين : معينون ، مقيم : مقيمون ، مجيب : مجيبون ،

    مسيء : مسيئون ، مريب : مريبون ، مريد : مريدون .

    106 ـ ومنه قوله تعالى : { ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون }2 .

    2 ـ فواعل . نحو : جوهر : جواهر ، صيرف : صيارف ، خاتم : خواتم . (3)

    3 ـ يفاعل : يطرد في الأسماء الرباعية المزيدة بالياء لإي أولها .

    نحو : يحمد : يحامد ، يسلم : يسالم ، يعبد : يعابد .

    4 ـ فياعل : يطرد في الأسماء الرباعية التي ثانيها ياء زائدة .

    نحو : صيرف : صيارف ، بيرق : بيارق ، فيلق : فيالق ، نيزك : نيازك ، بيدق : بيادق .

    5 ـ أفاعل : يجمع عليه الآتي :

    أ ـ كل اسم رباعي على وزن أفعل التفضيل .

    نحو : أكرم : أكارم ، أعظم : أعاظم ، أفضل : أفاضل ، أرذل : أراذل ، أكبر :

    أكابر ، أصغر : أصاغر .

    107 ـ ومنه قوله تعالى : { وما نراك اتبعك إلا الذين هم أراذلنا }3 .

    ــــــــــــ

    1 ـ 128 البقرة . 2 ـ 75 الصافات .

    3 ـ انظر صيغة فواعل . 4 ـ 27 هود .



    وقوله تعالى : { وكذلك جعلنا في كل قرية أكابر مجرميها ليمكروا فيها }1 .

    ب ـ كل اسم رباعي أوله همزة زائدة يستوي فيها الفتح ، أو الضم ، أو الكسر .

    أظفر : أظافر ، أُنمل : أنامل ، إصبع : أصابع .

    108 ـ ومنه قوله تعالى : { وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل من الغيظ }2 .

    وقوله تعالى : { يجعلون أصابعهم في آذانهم حذر الموت }3 .

    6 ـ أفاعيل : يطرد في الأسماء المزيدة التي قبل آخرها حرف مد .

    نحو : إضبارة : إضابير ، أسلوب : أساليب ، أنبوب : أنابيب .

    7 ـ يفاعيل : يطرد في الأسماء المزيدة التي قبل آخرها حرف مد .

    نحو : ينبوع : ينابيع ، يعسوب : يعاسيب ، يعفور : يعافير . (4)

    109 ـ ومنه قوله تعالى : { فسلكه ينابيع في الأرض }5 .

    8 ـ فعاليل : يطرد في الأسماء المزيدة التي قبل أخرها حرف .

    نحو : قرطاس قراطيس ، دينار : دنانير ، فردوس : فراديس ،

    عصفور : عصافير ، قنديل : قناديل ، برميل : براميل .

    110 ـ ومنه قوله تعالى : { تجعلونها قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا }6 .

    9 ـ فياعيل : يطرد في الأسماء المزيدة التي قبل آخرها حرف مد .

    نحو : ديجوز : دياجير : زنبور : زنابير ، صعلوك : صعاليك .

    10 ـ مفاعيل : يطرد في كل اسم مزيد مبدوء بميم ، قبل آخره حرف مد :

    نحو : مفتاح : مفاتيح ، مصباح مصابيح ، مسحوق : مساحيق ، معجون : معاجين ، منديل : مناديل ، محلول : محاليل .

    ــــــــــــــــــ

    1 ـ 123 الأنعام . 2 ـ 119 آل عمران .

    3 ـ 19 البقرة .

    4 ـ اليعسوب : ملكة النحل ، اليعفور : ظبي لونه بلون العفر ، وهو ايضا ولد البقرة الوحشية .

    5 ـ 21 الزمر . 6 ـ 91 الأنعام .



    111 ـ ومنه قوله تعالى : { ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح }1 .

    11 ـ تفاعيل : يطرد في كل اسم مزيد بمبدوء بتاء قبل آخره حرف مد .

    نحو : تمساح : تماسيح ، تمثال : تماثيل ، تنبول : تنابيل ، تجويف : تجاويف ، تدريب : تداريب ، تحليل : تحاليل ، ترتيل : تراتيل . (2) .

    112 ـ ومنه قوله تعالى : { ما هذه التماثيل التي أنتم عليها عاكفون }3 .



    تنبيهات وفوائد :

    1 ـ يلاحظ من صيغة شبه " فعالل " ، وما اشتملت عليه من أوزان مختلفة ، أنها مطردة في الأسماء المزيدة ، شريطة ألا تكون تلك الأوزان قد دخلت في صيغة

    " فعالل " السابق ذكرها .

    2 ـ إن الزيادة في الأسماء إما أن تكون حرفا واحدا ، كزيادة الميم في " مسجد " ونحوه ، والهمزة في " أفضل " ونظائرها ، والواو في " جوهر " ونحوه ، والياء

    في " صيرف " ونظائرها ، في هذه الحالة يبقى الحرف المزيد عند الجمع سواء أكان حرفا صحيحا أم معتلا ، كما في الكلمات السابقة .

    فنقول في مسجد : مساجد ، وأفضل : أفاضل ، وجوهر : جواهر ، وصيرف : صيارف ، وخاتم : خواتم .

    3 ـ قد تكون الزيادة حرفين ، وفي هذه الحالة لا بد من حذف أحدهما ، ولا يكون الحذف إلا في الجرف الضعيف ، وإن كانت الزيادتان متكافئتين نحذف أيهما شئنا . نحو : مصطفى : مصاف . حذفت الطاء . وسرندى : سراند ، وسراد .

    ومقتحم : مقاحم . وعلندى : علاند وعلاد . بحذف الألف ، أو النون ، فلك الخيار في حذف أيهما لأنهما متساويان في القوة ، والضعف .

    4 ـ وإذا كانت الزيادة ثلاثة أحرف ، فلا بد من حذف حرفين .

    ــــــــــــــــ

    1 ـ 5 الملك . 2 ـ التنبول : القصير الكسول .

    2 ـ 52 الأنبياء .



    نحو : مقعنسس : مقاعس . ومخشوشن : مخاشن .

    ففي مقعنسس حذفنا النون وأحد حرفي السين ، وفي مخشوشن حذفنا الشين الأولى والواو .

    5 ـ يمكننا بوساطة جمع التكسير معرفة أصول الأسماء ، كما هو الحال في التصغير ، وذلك بردها إلى أصولها .

    نحو : ميزان : موازين ، هذا الجمع يدل على أن الياء أصلها واو .

    وقيراط : قراريط ، فالياء أصلها راء أ وأصل المفرد " قرّاط " . وكراس ، كراريس.

    6 ـ يستثنى من الزوائد التي يجب حذفها عند الجمع ما كان حرف علة ساكنا قبل الآخر ، فتقلب الألف والواو ياء .

    نحو : تمساح : تماسيح ، قرطاس : قراطيس ، عصفور : عصافير ، عنقود :

    عناقيد . أما الياء فتبقى على حالها . نحو : تغريد : تغاريد ، تقويم : تقاويم . (1)

    7 ـ قد تلحق التاء المربوطة بعض صيغ منتهى الجموع ، فيكون جمعا لمزيد الثلاثي ، وتلحق عنئذ المنسوب ، لا المنسوب إليه .

    فمما لحقته ياء النسب ، وجمع بإلحاق التاء : مغربي ومغاربة . تونسي وتوانسة .

    صيرفي وصيارفة .

    وأما ما جمع بإلحاق التاء دون أن يكون منسوبا ، وكان قبل آخره حرف مد زائد ، وكانت التاء عوضا من حرف المد المحذوف الآتي :

    زنديق : زنادقة ، جحجاج : جحاجحة ، بطريق : بطارقة .

    وقد تكون التاء في أقصى الجموع لتأكيد الجمع . نحو : ملائكة ، وصياقلة .

    كما تكون في غيره من الجموع . نحو : حجارة ، وعمومة . (2)

    ـــــــــــ

    1 ـ تغريد : اسم لفتاة .

    2 ـ شرح الشافية ج2 ص190 .



    8 ـ من الأسماء ما لا يستعمل إلا بصيغة الجمع ، حيث لا مفرد له من جنسه .

    113 ـ نحو قوله تعالى : { وأرسلنا عليهم طيرا أبابيل }1 .

    9 ـ يجوز في جمع القلة أن يحل محل جمع الكثرة ، ويحل جمع الكثرة محل جمع القلة ، إذا لم يكن للواحد مهما الصيغة التي تميزه وذلك مجازا .

    نحو : أرجل جمع رجل ، ورجال جمع رجل .

    وأنهر جمع نهر ، وأنهار جمع أنهر . وأبحر جمع بحر ، وبحار جمع بحر .

    كما يجوز في الجمعين أن يحل كل منهما محل الآخر ، إذا اقترن بما يدل عليه من قرائن ، كلام الاستغراق . نحو : الأيدي خير من الأرجل .

    فدلت كلمة " الأرجل " على الكثرة مع أنها على وزن " أفعل " الذي للقلة .

    أما إذا لم يكن للجمع إلا صيغة واحدة ، فيجب أن تستعمل في بابها . فإن كانت للقلة جعلت لها دون سواها . نحو : نفس وأنفس ، وحرف وأحرف .

    وإن كانت للكثرة جعلت لها أيضا دون سواها .

    نحو : نفس ونفوس ، وحرف وحروف ، ودرس ودروس .

    ـــــــــــــ

    2 ـ 3 الفيل .

  2. #2
    bahrhost غير متصل قال صلى الله عليه وسلم ( خيركم من تعلم القرآن وعلمه ) عضو متميز
    bahrhost is on a distinguished road
    تاريخ التسجيل
    Jun 2006
    المشاركات
    709
    معدل تقييم المستوى
    9

    افتراضي

    جزاك الله خير

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك